واستدل على ذلك أيضا بأن الزائد الملحق قد يلحقه زائد آخر كما يلحق الأصلي ، وذلك نحو : " جلواخ " و " قرواح " و " جريال " ، كما قالوا : " سرداح " . وأصل " قرواح " و " جلواخ " و " جريال " : من قرح وجلخ وجرل ، فلحقت الواو والياء فصار في التقدير : جلوخ وقروح وجريل ، وهذه الواو والياء بمنزلة الدال من سردح ثم لحقت الدال من سردح ألف فصار سرداح ، فلحقت هذه الحروف كما لحقت بالأصلي الألف ، فصار : جلواخ وقرواح وجريال ، فاعلمه . هذا باب تكون فيه الزوائد أيضا بمنزلة ما هو من نفس الحرف وذلك قولك في رجل اسمه : حولايا أو بردرايا : ( يا حولاي أقبل ويا بردراي أقبل ) . هذا الباب إلى آخره في أن الألف الأخيرة في " حولايا " و " بردرايا " بمنزلة الهاء في : درحاية و " عفارية " وأنا إذا رخمنا " حولايا " و " بردرايا " لا نحذف غير الألف لأن ما قبلها ليس معها بمنزلة زيادتين زيدتا معا ، كما لم تكن الهاء مع ما قبلها كذلك . واستدل سيبويه أن الهاء وما قبلها لا تكون بمنزلة زيادة واحدة ، أنهم يقولون في تصغير " سعلاة " : سعيلية ، لأن ألف سعلاة زائدة للإلحاق كألف " معزى " و " أرطى " ، ثم دخلت الهاء عليها كما تدخل على الحروف الأصلية ، ولو كانت الهاء وما قبلها بمنزلة زيادة واحدة لوجب أن يقال : سعليت أو يقال سعيلاة ، تصير على هذا " كسرحان " ، فكما تقول : سريحين ، كذلك يجب أن تقول : " سعيليت " ، أو يقال : " سعيدة " ، فيصغر الصدر الذي هو السين والعين واللام ، ويرد فيه لفظ الزائدين الأخيرين كما يقال : " عثيمان " و " حميراء " ، وقوى هذا المعنى سيبويه بغير هذا مما هو مفهوم . هذا باب إذا طرحت منه الزائدتان رجعت حرفا وذلك قولك في رجل اسمه قاضون : يا قاضي أقبل ، وفي ناجي يا ناجي أقبل . أصل " قاضون " : " قاضيون " استثقلت الضمة في الياء فسكنت وبعدها واو الجميع ساكنة ، فسقطت الياء لاجتماع الساكنين وضموا الضاد لتسلم واو الجميع ، فإذا ذهبت واو الجميع للترخيم رجعت الياء . وأصل " ناجي " : " ناجية " نسب إليها فأسقطت الهاء للنسبة ووجب كسر الياء التي في " ناجية " لياء النسبة الداخلة ، فاستثقلت الكسرة عليها لانكسار ما قبلها فسكنت ، وبعدها الياء الأولى من ياء النسبة وهي ساكنة فسقطت لاجتماع الساكنين ، فإذا رخمت حذفت منه ياء النسبة فعادت ياء " ناجية " وعلى هذا يجري سائر الباب .